上一篇笔记，记录了周易的基础术语、学习思路、乾卦的卦义。

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【周易自学笔记】第一卦：乾为天

本文将按照象、数、理三要旨的学习思路，记录解读坤卦的真实含义。

     【目录】

一、坤卦的象

（一）坤卦概貌

（二）坤卦的卦辞、卦象与爻象

二、坤卦的数与理

（一）坤卦之数

（二）坤卦之理

 一、从卦形上看 

• 坤卦自下而上，由六个阴爻组成，是由阴性能量持续积累发展而成的纯阴卦。
• 六画坤卦，内卦（即下卦）是三画坤卦，外卦（即上卦）是三画坤卦。

 二、从卦性质看 

• 三画卦坤的性质是顺，六画卦坤的性质是至顺。
• 三画卦乾的性质是健，六画卦乾的性质是至健。
• 坤卦的性质是顺，这个顺不是随顺万物，而单指顺乾。
• 健与顺互为前提，对立统一，犹如天地、阴阳、男女不可分割。

 三、从重要性看 

• 六十四卦之首是乾坤两卦，而不仅仅是乾卦。

  一、 坤卦的卦辞  

【笔记】

【坤，元亨利牝马之贞】

• 坤卦的特性，是初始，通达，以顺乾、守乾之正为利。
• “顺乾”的特性是指，坤居乾之后，处在坤顺地位的人、事、物，绝对不可与乾健争先。
• 牝马：母马。坤卦以母马为易象，论起原因，一是母马追随公马而行，有柔顺之象，符合坤“顺乾”的特质；二是马驰骋在大地上，也有乾卦中健行的特质。
• 再次强调：

  1. 坤的柔顺对象只有乾，而非顺从万物；

  2. 乾的特质是健行，坤的特质是顺乾，因此坤必然也拥有乾健行的特质，否则坤无法追随乾的行动。

【君子有攸往，先迷，后得主】

• 君子在有所作为、有所行动的时候，不论做什么都要遵循“先迷后得主”的原则，明白自己所处人、事、物中的位置是坤位，找到与自己相对应的乾位，尊重自己当前所处位置的发展规律，紧随乾位的发展脚步，坤位不可超越乾位以己为先；
• 先迷：（坤）居于领先乾的位置，会陷入迷途；
• 后得主：（坤）居于乾之后的位置，会得到自己功业。

【利西南得朋，东北丧朋，安贞吉】

• 南怀瑾观点：乾卦指太阳，坤卦指月亮。因此“西南得朋，东北丧朋”应该为“西南得明，东北丧明”。（原文摘录见下）

坤卦代表是月亮，每月初三先见于西南方，所以“西南得明”，到每月月尾二十三，天亮在东北方看见眉毛之月，这个时候是“东北丧明”。

引自 南怀瑾《我说参同契》

• 廖明春卦气说：“东北丧朋”，指坤卦所代表的阴气自农历十二月立春逐渐丧失；“西南得朋”，指阴气自六月立秋逐渐增长。（参见下图）

  二、 坤卦的卦象  

• 坤卦的“地势坤，君子以厚德载物”与乾卦的“天行健，君子以自强不息”相对应。
• 地势：坤代表的地道是静态的，因此用“势”，地势就是大地的形势。而天道的运行是静态的，因此乾卦说“天行健”。
• 孔颖达说：“地势方直，是不顺也，其势承天，是其顺也。”——大地的轮廓既方且直，无法称作顺，但因为大地的走势顺承天体的运行，所以才顺。
• 君子以厚德载物：坤卦告诫学《易》之人，要效法大地的厚德，容纳承载万物，用宽厚的胸怀包容天下之人与物。

  三、坤卦的爻辞、爻象  

• 坤卦由六个阴爻由下至上层层叠加组成，每增加一个阴爻，就代表阴性的能量向上推进发展。

• 爻辞：就是解释某一爻的文词，如：“初六，履霜坚冰至”。

• 爻象：就是某一爻所象征的事物，如：“《象》曰，履霜坚冰，阴始凝也……”

• 六个爻之中，初爻、二爻代表地道；三爻、四爻代表人道；五爻、六爻代表天道。

• 阳主进，阴主退；阳主动，阴主静。

• 【初六】

  1. 初，代表自下而上第一个爻

  2. 六为阴数，代表阴爻。

  3. 地道中第一爻，代表士。

   

• 【履霜，坚冰至】

  脚下踏着霜雪，坚冰必将到来。

• 【《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。】

  《象传》说：脚下踏着霜雪能够预言坚冰的到来，是因为阴性的能量开始凝聚，阴气由此发展下去，必将导致坚冰。

• 【驯致其道，至坚冰也】

  这句话是由自然之理引申到人事上，“其道”是指小人之道，意思是小人之道开始时虽然微小，然而积渐驯习，必将导致小人气盛的结果。告诫人们，阴性能量能消减阳性能量，小人能够剥害君子，如果不能防微杜渐、不能在小人气势微小的时候识破防范，待其势力日渐盛隆，小人必将戕害君子。

• 【六二爻是整个坤卦的卦主】

  卦主，即全卦的主爻，是坤卦中最重要的爻，六二爻成为卦主的原因是既“中”且“正”。同时六二爻位于地道第二爻，代表大夫。

  “中”在周易里的概念

  上下两个三画卦的中间位置，即第二爻与第五爻，称“中”；

  处在中间位置的爻，称其“得中”；

  六十四卦中，每一卦有2个爻“得中”。

  “正”在周易里的概念

  阴爻居阴位，阳爻居阳位，称“正”；

  反之，阴爻居阳位，阳爻居阴位，称“不正”；

  如阴爻居第二、四、六爻位（阴爻处在偶数位），阳爻居初、三、五爻位（阳爻处在奇数位）。

  “中”比“正”重要

  爻的位置是得中最好，中比正重要。

  判断卦主的两个标准

  1. “成卦之主”，只要整个卦的卦义因这一爻而形成，此爻即为卦主。如夬卦 ，此卦由下至上五个爻全为阳爻，最上一个阴爻决断了阳气继续向上的发展，而“决断”就是夬卦的卦义，因此上六爻即为卦主。

  2.“主卦之主”，只要这一爻占据全卦最好的位置，即为卦主。判断“主卦之主”的规则是先看是否“得中”，再看是否“得正”。如乾卦  五爻为卦主，就是因为它既中且正，它既有外卦中间位置的“得中”，且兼具阳爻居阳位的“得正”，所以堪当卦主。

中位比正位重要，坤卦六二爻既中且正，此爻所处位置最好，因此是卦主。

• 【直方，大，不习，无不利】

  做到正直而方正，就能宏大，就能不败，就能没有不利。

   

  直方，大：坤卦的特点，正直方正，宏大。

  不习：不败。习，是假借“摺”[zhe二声]，与折同义，含义为“败”。许慎《说文解字》训此字为“败也”； 清代学者段玉裁说：“败者，毁也。今义为摺叠。”

• 【《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。】

  《象传》说：六二爻的行动是直且方正的，不败，没有不利，这是因为地道广大。

   

  坤是极致静态的阴性能量，然而一旦乾的阳性能量影响施加到它的身上，它就要顺乾阳而动，极致静态的能量被阳性能量调动起来后，它便同时具备乾坤的两种运动性质。直原本是乾的特点，代表乾的运动是一发不可遏、不可阻挡、不受屈挠；方是坤的特点，代表坤的运动使得万物各有自己的定势形态、规则、边界。

• 【六三】

  1. 位于内卦最上爻，既不得中，也不得正。

  2. 六三阴爻居阳位，阴性能量之中包含阳性能量，有半动半静的特点，因此爻辞中有“含章”，章是文章、文采，是阳刚外露之物。

  3. 阳主进，阴主退，六三阴爻居阳位，可进可退，应慎重地前进，因此爻辞中有“或”，抉择时机的意思，代表待时而动。

  4. 六三位于人道第一爻，代表公卿。

• 【含章，可贞。或从王事，无成有终。】

  蕴含阳刚的章美却不轻易发露，可以守持正固；或辅助君王的事业，功成而不居，谨守臣子的职责至终。

• 【《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。】

  《象传》说：蕴含阳刚的章美却不轻易发露，可以守持正固，说明应当根据时机发挥作用。或辅助君王的事业，说明六三的智慧光大恢弘、胸怀宽广。

   

  六三能够做到“或从王事，无成有终”，根本原因在于“知光大”。眼光深渊，胸怀宽广的人，自然知道含晦，而寻常人虽然知道含晦，却限于胸中浅狭，只能做一些革除骄矜、深藏名迹的表面功夫，稍有一功一善，便按耐不住，非表现出来不可，岂能含晦！犹如坛小水多，任你怎样遏抑固闭，水终将溢出来。假若是个大坛子，则水自不泛滥，全不需白费力气。

  吕祖谦曰：“《传》云唯其知之光大，故能含晦。此极有意味，寻常人欲含晦者，多只去锄治骄矜，深匿名迹。然愈锄愈生，锄匿愈露者，盖不曾去根本上理 会，自己知未光大，胸中浅狭，才有一功一善，便无安著处。虽强欲抑遏，终制不住，譬如瓶小水多，虽抑遏固闭，终必泛滥，若瓶大则自不泛溢，都不须闲费力。”

  引自《周易折中》 清 李光地

• 【六四】

  1. 位于外卦第一爻，处于人道第二爻，不在中位，因此时机不利于行动。

  2. 阴爻居阴位，得正。阴主静，六四有谦退自守、慎而又慎之象，这是处位不利仍能“无咎”的重要条件。

  “（六四）处阴之卦，以阴居阴，履非中位，无直方之质；不造阳事，无含章之美。括结否闭，贤人乃隐；施慎则可，非泰之道。”

  引自《周易注》王弼

  3. 人道中的第二爻，代表诸侯。

• 【括囊，无咎无誉】

  束紧囊口，免遭祸害也不获赞誉。

   

  括囊：寓意闭口不言，隐居不出。

• 【《象》曰：括囊无咎，慎不害也】

  《象传》说：束紧囊口免遭祸害，是因为六四必须谨慎小心才能不招致祸患。

   

  君子应知此时当谨慎退避，以柔德自处，才能免遭祸害。

• 【六五】

  1. 六五位于外卦中间爻，得中。且六五以阴爻居上卦之中，其德谦下，故能称“元吉”。

  2. 阴爻居阳位，不正。

  3. 天道的第一个爻，代表君主、天子。

• 【黄裳，元吉。】

  黄色裙裳，至为吉祥。

   

  1. 黄裳：黄色是大地的颜色，代表坤。裳，古人的衣服，穿在上身的叫衣，穿在下体的裙子叫裳。衣与裳相对，衣在上象征乾，裳在下象征坤。黄与裳的结合，讲的就是坤的柔顺之道。

  2. 由乾衣坤裳可见，坤以在下为正，乾以在上为正，因此虽然每卦中的二爻与五爻都是中位，但最能代表坤卦坤德的是下面的六二爻（“直方，大，不习，无不利”），最能代表乾卦乾德的是上面的五爻（“飞龙在天，利见大人”）。

  3. 反之，乾卦的二爻是中位却并非正位（因为阳爻居阴位），故乾九二有阳德而在下，坤卦的五爻是中位并非正位（阴爻居阳位），故坤六五在上而有阴德。

  4. 元吉：大吉，至为吉祥。坤是臣子之道，五爻是君王的位置，坤卦六五爻代表位极人臣，是臣之极贵者也。虽然地位高，但仍要保持坤顺的德行，如此可得大吉。

   

• 【《象》曰：黄裳元吉，文在中也。】

  《象传》说：黄色裙裳最为吉祥，说明六五以温文之德守持中道。

   

  文在中：文，指温文，比喻坤德。总而言之，六五爻既占了中道的中和之气，又有臣子的职位，能够通达文理，表露出居上位却柔和谦下的美德，因此说“文在中”。

• 【上六】

  1. 位于坤卦最上位，纯阴之气发展到了极致，将要发生质变。

  2. 阴爻居阴位，是正位。

  3. 位于天道第二爻，代表宗庙。

• 【龙战于野，其血玄黄。】

  巨龙在原野上交战，它们流出青色与黄色的血液。

   

  1. 龙：比喻阳刚之气，是乾的象征。说龙，是要指出阴气发展到极致之时，逼近阳气的地盘，迫使阳气与阴气争战，阴阳之气由此交接。

  2. 野：古代国家的统治中心地带称国，国外称郊，郊外称野。指明战场在国之外。国代表阴气还是阳气呢？这是我没弄明白的地方。

  3. 玄黄：玄为乾，黄为坤，其血玄黄，是说天地之气交杂融合。

   

• 【《象》曰：龙战于野，其道穷也。】

  《象传》说：巨龙在原野上交战，是因为上六的纯阴之道已经发展穷尽。

  上爻是当变之爻，阴气至盛，终究要导致阳来，坤道穷尽，穷则变，变则通，由此终将转入阴阳交合，万物由阴阳之气相交感而生生不息。此爻反应出《周易》阴阳相推、变易不穷的思想。

• 【用六】

  用阴柔之数六。

   

  1. “用六”意义与乾卦“用九”一样。

  2. 《周易》用筮草占卜（50根小棍棍按照一定的方法分堆，分到最后，得到8堆或6堆的就记作阴爻，得到7堆或9堆的就记作阳爻，具体方法另有笔记）的过程中，得数“六”或“八”为阴爻，六是老阴可变阳，叫做“变爻”，八是少阴不可变，叫做“不变爻”。筮法（小棍棍占卜法）原则是用“六”不用“八”，即《周易》占变爻不占不变爻。

  3. 因此“用六”意味着卦内6个阴爻全变阳爻，即由坤卦变为乾卦。坤虽变为乾，坤性依然在，坤性虽在，却已有乾的影响。当占卜时遇到六个阴爻全变的情况，就以坤卦用六的爻辞来裁夺。

• 【利永贞。】

  利于永久守持正固。

   

  1. 永：长

  2. 贞：正固。乾坤两卦都讲“元亨利贞”，而坤卦的“贞”是利“牝马之贞”，坤卦用六变卦有顺承乾的一面。

   

• 【《象》曰：用六永贞，以大终也。】

  《象传》说：用阴柔之数六而永久守持正固，是说明阴终究以返回刚大为归宿。

   

  以大终：《易经》以阳为大，以阴为小，坤用六诸爻皆阴变阳，始于小而终于大，因此说“以大终”。

• “六”为阴之数，坤卦为纯阴之卦，所以每个爻皆用“六”来代表；又因每个爻所处位置，由下至上分别为“初、二、三、四、五、上”来代表，最后，将数与位相结合，便有“初六、六二、六三、六四、六五、上六”。
• 判断一卦中哪个爻最重要，通常先看二爻与五爻，因为它们所处位置分别在下卦与上卦中央，称为“中位”，《周易》认为“得中道”利于行动，可以施展抱负才干。其次看二爻与五爻是否符合阴爻居阴位、阳爻居阳位的条件，《周易》把阴爻居阴位（阴爻在偶数位）阳爻居阳位（阳爻在奇数位）称作“正位”。在坤卦中，六二爻既是中位又是正位，相较其它爻来说，六二占据了最好最重要的位置，因此六二爻最能代表坤卦的性质与品德，它的爻辞与象辞也是最重要的。

• 初六是阴爻，它位于地道，代表事物发展处于萌芽阶段，因此用地面上冷气凝结成的“霜”来象征初六是最恰当不过的了。初六是阴爻居阳位，此爻的性质是静态的阴，所处位置却是动态的阳位，表示这股阴性的能量将继续发展下去，由此可见，脚下的霜只是寒冷的开始，凛冬将至。

   

• 六二爻既中且正，位于地道第二爻，代表阴气的能量已经崭露头角。坤卦讲地道、讲臣道，六二的爻辞“直方，大”代表的就是地道广大、直且方正的特点。地道因为容纳万物，顺承天道，使万物各得其所、各适其适而立于不败之地，因此爻辞说“不习”。地道抚育万物，利生万物，因此有“无不利”。

   

• 六三爻进入人道，它以阴爻居阳位是“不正”，阴爻居阳是半动半静，此时事物进入发展动荡的阶段。六三所代表的“公卿”，此时可以选择韬光养晦，也可以选择辅助君王，功成而不居，荣誉归于君王，谨守臣子的本分至终。至于在两种选项间如何抉择，就要看时机了。

   

• 六四位于人道第二爻，代表了统治阶层中的“诸侯”，它继续发展将由人道进入天道。六二以阴爻居阴位，阴主静主退，这时候人应该闭紧嘴巴，谨慎行事，别想着受他人赞誉了，没有灾祸降临就不错了。

   

• 六五位于天道第一爻，是上卦的中位。六五又是天子位，而坤卦讲臣道，臣子位于天子位代表位极人臣，此时利于追随天子、施展抱负，居高位而能以坤德柔和谦下，才是最为吉祥的。

   

• 上六位于天道第二爻，阴爻居阴位，此时阴气已经发展到了极致，阴极生阳，表示事物将要发生质变，因此有“龙战于野”的阴阳二气交战，“其血玄黄”的天地之气交杂，这场争斗战况惨烈，吉凶未卜。阴极必然生阳，阳极必然生阴，是事物运动发展的必然规律。

– 完 –