• 阳爻yáo：阳气，动，太阳，代表宇宙的动能，生命创始的能量，性质是刚；

   

• 阴爻yáo：阴气，静，月亮，代表宇宙的静态能量，使生命孕育发展的能量，性质是柔。

   

• 一阴一阳之谓道，阴阳二气运动相交，万物自此而生。

• 太极：天地未开、混沌未分阴阳之前的状态，宇宙的本体。
• 两仪：阴阳二气即为两仪，代表构成物质世界的两个基本的、对立统一的力量。
• 四象：阴阳二气运动相交，对彼此的能量产生影响，于是得到老阴、少阳、少阴、老阳四种动态能量。【爻画见上图】

  老阴：纯粹的阴气，用2个阴爻表示。

  少阳：阴气中有少量的阳气，此时阴气仍占整体的大部分。

  老阳：纯粹的阳气，用2个阳爻表示。

  少阴：阳气中有少量阴气，此时阳气仍占整体的大部分。

• 八卦：把四象的动态能量继续划分阴阳，得到八种能够在物质界化现的自然现象。
• 注意：易经中阴阳二气的运动方向是自下而上的，或者说万事万物的发展规律是自内而外的，如果想要用阴爻与阳爻来表示事物的运动规律，画图的时候必须自下而上地画阴阳爻。

八个基本卦，要背会

• 《易经》的主体是六十四个卦图，每一个卦图是由八个基本卦两两相叠所构成的。
• 八个基本卦，是指八个三爻卦，也叫八个经卦。
•  用一个口诀记住八个卦: 

  乾三连、坤六断、震仰盂、艮（gèn）覆碗、离中虚、坎中满、兑（duì）上缺、巽（xùn）下断。【卦画见上图】

八卦类象，非常重要

• 八个基本卦代表的自然象征：

  乾为天，坤为地，震为雷，艮为山，离为火，坎为水，兑为泽，巽为风。

• 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。

  地球的形成，首先确定天地的位置，生命在天地的框架下随之诞生；高山与湖泊在天地定位后开始形成，山泽的气息之所以相通，是因为它们脚下的根基都是大地；雷的动能可以带动风，风与雷之所以能够接近彼此并互相影响，是因为它们产生的原因相似，都是由天地二气交杂互动而形成；水火不能相容。

六十四卦由八个基本卦两两相叠构成

• 六爻卦每一爻的顺序是由下至上。最下面爻的称为“初爻”，由下至上依次为“二爻”、“三爻”、“四爻”、“五爻”、“上爻”。
• 九代表阳爻，六代表阴爻。乾卦从初爻至上爻皆为阳爻，因此乾卦的每一爻用“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”代表。

   

• 初爻至三爻为内卦、下卦。四爻至上六为外卦、上卦。比如乾卦，它的内卦与外卦皆为乾卦；上卦与下卦也为乾卦。
• 六爻代表的事物发展各个阶段：

  1. 初爻、二爻代表地道，表示事物发展的最初酝酿阶段，尚未展露头角，此时应积蓄力量待时而动；

  2. 三爻、四爻代表人道，表示事物得到长足发展，取得阶段性成果，但仍处于发展的动荡期，此时的决策至关重要，可能借此机会鲤鱼跳龙门，也可能决策失败偃旗息鼓；

  3. 五爻、六爻代表天道，表示事物发展已经成熟，到达最高点，当下的道路已经快要走到尽头，事物必然冲着相反的方向发展，事情将要发生质变，此时应集中力量保全胜利的成果，要么抛弃名利功成身退，要么积极思变发动革新（革新必然是大动荡，大牺牲，大流血，要做好思想准备），否则只有穷途末路，空留余恨。

• 易经三原则：变易、简易、不易。

  1. “变易”——世间万物，无事不变，无时不变；

  2. “简易”——周易以阴阳之交错模拟宇宙万有之生灭，化繁为简。

  3. “不易”——太极生两仪，两仪生四象，万物由此而生化演变。可是，太极是从哪里来的呢？答案是从无极而生。生出万象的那个无极，是永恒不变的。

  以上只是目前易学公认的结论，自己思考了悟才能得到真知。

   

周易学习要旨

NO.1 在学习易经的宏观层面，掌握3个要旨：象、数、理；

NO.2 在学习某一卦里某一爻的微观层面，掌握2个要旨：时、位。

• 宇宙间的万事万物都有自己的象、数、理，比如：

• 一个人的“象”就是外在的形象、相貌、穿衣打扮；人的“数”就是他或她的身高、体重、年龄等等；人的“理”可以是这个人做事的动机、她或他的信念、做人的准则、原生家庭带来的影响等等。

• 一件物品的“象”、“数”也是同样的道理，物品的“理”就是它的制造原理、运行的原理等待。

随便拿出一个物品，随便找到一个人，随便一件事情，都有各自的象、数、理，一切人事物都是因为阴与阳的影响而使其展现出当下的面貌。

学习易经，就是学习变化的道理、宇宙的原理，万事万物都在变化中，物质界没有什么东西是永恒不变的。

我们掌握了阴阳变化的根本原理，看待世间的一切事物就不再有障碍、困惑了，人也变得更加豁达、逍遥了，知道当下自己所处的情况，知道事情什么时候变，为什么变。就像乘着生命的小舟随波逐流，未了悟前的你面对大风大浪来袭是两股战战如临大敌，了悟之后的你是安泰自若笑而不言。

 A.  象 

1. 卦象：八个基本卦象征的天、地、风、雷、水、火、山、泽自然现象；由八个基本卦两两相叠组成六十四卦，六十四卦又代表了六十四个更为复杂的自然及人事现象；六十四卦中每一个卦整体的象，称之为“大象”，解释一卦现象的语言，在易经中称为“象辞”。
2. 爻象：一卦中有六个爻，每一个爻有各自的象，六十四卦有384个爻，这些爻所代表的物质界现象，称之为“小象”，附在各爻的爻辞之后，用来解释每一爻所代表的现象。
3. 卦象与爻象在《易经》中都用“象曰”来表示。

两个乾卦上下相叠组成六个爻都是阳爻的纯阳卦，这一卦也叫“乾卦”

“元亨利贞”——是乾卦的卦辞 

• 元——创始，代表乾卦象征着万物创始的动态能量；
• 亨——通达，代表万物生命的共同来源，出自纯阳的动态能量，并且万物彼此之间通顺畅达；
• 利——合宜，代表乾卦的纯阳动态能量，让万物运行变化，利益万物使其和谐，且不让它们受到伤害；
• 贞——正固，代表乾卦的纯阳能量是完整的，不会遭到任何干扰与破坏。

“天行健，君子以自强不息”——是乾卦的象辞 

• 译文：

  《象传》说：“天体的运行刚健不已，君子由此领悟自己要不断奋发上进。【注意：“天”是天体的意思，“行”是运行的意思】

• 乾卦上下皆为乾，三爻乾卦的象为天、为刚健，因此乾卦象征着让天体运行的动态能量是刚健不已的、永恒不止的。

• 从乾卦的象进而类推到人的德行修养，因此有“君子以自强不息”，意思是人们应该效仿乾卦的刚健之德，自强不息，在日常学习及德行修养上永不懈怠，持续进步。

初九：潜龙，勿用。

《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。

　　  

九二：见龙在田，利见大人。

《象》曰：“见龙在田”，德施普也。　

　 

九三：君子终日乾乾，夕惕若。

          厉无咎。

《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。　

　  

九四：或跃在渊，无咎。

《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。

九五：飞龙在天，利见大人。

《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。

　　  

上九：亢龙，有悔。

《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。　

　  

用九：见群龙无首，吉。

《象》曰：“用九”，天德不可为首也。

引自《易经》原文

中国人的文化，是以龙作为图腾的文化，中国文化中的龙可以在水里游，可以在陆地上走，可以在空中飞，能行云布雨，也能口吐火球，有时变成人，有时变成仙。南怀瑾先师用八个字来形容龙——“变化无常，隐现不测”，因为龙从未向人示现全身，变化莫测，“神龙见首不见尾”。中国人文化中的核心精神就是龙的精神。因此乾卦六个爻用龙来代表宇宙生命原始最伟大的功能。

【解读】

在前文中讲过，初爻、二爻代表地道，初爻象征着地平面以下的部分，二爻象征地平面。

初爻的象可以引申为看不见的“潜龙”，此时阳气藏在地下，阳的能量在地下积聚，没有冲出地面的力量。

从人生阶段来看，初爻象征十几岁到二十岁的人，尚未出校门的学生。初爻代表“士”。

如果实际占卜中得到乾卦初爻，最好不要贸然行动，此时应该知晓自己作为“潜龙”，不具备行动的力量与时机，“勿用”——不要贸然行动，积蓄力量，厚积薄发，待时而动。

诸葛亮未出山前在隆中隐居，号“卧龙”，此卧龙就是条潜龙。刘备三顾茅庐，岂非不是这位卧龙先生为自己选择的明主呢？所谓“勿用”，不是消极地不用，而是积极扩大自己的力量，就像隐居的诸葛亮那样，研究学问与兵法，使得自己的才名远播，才能吸引贤主，于是有了后来施展抱负的传奇人生。

【解读】

见（xian，出现）龙在田：二爻代表地平面，代表“大夫”，随着两条阳爻的叠加，阳气进一步得到发展，此时龙已经从地下升到了地面，不再是“潜龙”，脱离了“勿用”的状态，可以有所作为。见龙在田，就是龙出现在田地上；龙也代表光明，表示光明出现在大地上。

利见大人：“大人”是“小人”的相对概念。在古代，小人不是现代人所谓品德卑劣之人的意思，小人就是德行尚不完备的普通人。大人，也不见得有多大的官职，在这里可以理解为能给予自己帮助的贵人、有德行的长辈、职级比自己高的领导等等。

德施普也：“德”并不是现代人所谓品德的意思而已，在儒家看来，一个人高尚而正当的行动得到了利他的结果，才能称为“有德”。只是品德良好而不去行动，不能叫“有德”。德施普也——高尚的行动普遍地惠及了人民群众的意思。

从人生阶段来看，二爻象征二十岁到三十岁的人，拿到大学文凭，踏入社会，利见大人，开始展露头角。

实际占卜中得到乾卦九二爻，可以得到贵人的帮助。

【解读】

君子：乾卦第三爻在人道，代表“公”，因此这一爻的主角就是人类。所谓“君子”——就是不断立德修身、提高自己道德修养与学问，心底无私，一心为公利他。任何人，无论男女老少，不管贫贱富贵，做到了以上几点，就有资格被称为君子。

厉无咎：有危险，但没有灾难。

反复道也：在君子之道上反复修炼。

从人生阶段来看，三爻代表人三十岁以上到中年的阶段，这时应该“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，日夜勤勉谨慎，即便危险降临，也不会让它发展成灾难。

或跃在渊，无咎：此处应理解为“或跃（或）在渊”，或者向上跳跃一步，或者留在深渊，主动权在人自己，无论是向上跳跃还是留在深渊，都没有灾难。乾卦九四爻为外卦第一爻，代表诸侯，为外卦的起始爻。

九四爻位于人道第二爻，向上发展至第五爻，可以进入天道，第五爻是“飞龙在天，利见大人”，因此称为“或跃”；向下跌落至第三爻，依然在人道，第三爻是“厉无咎”，虽然危险但不会发展成灾难，因此称为“在渊”，乃至“无咎”。

进无咎也：向上进取没有灾难。

实际占卜中得到乾卦九四爻，选择继续前进或者停留在当下等待时机，都是好的，主动权掌握在你自己手里。

【解读】  

飞龙在天：五个阳爻相叠，九五爻进入天位，代表天子，事物的发展已经完备，就像龙飞上天，可以行云布雨，大显身手。

人们称皇帝为“九五至尊”，就是从九五爻而来——

1. 九五爻处在上卦中间的位置，为中位；

2. 九五爻为阳爻，又处在第五爻的奇数位置上，是“阳爻居刚位”，为正位、当位。（初、三、五为刚位，二、四、上为柔位，阳爻居刚位、阴爻居柔位皆为“当位”）

易经称同时满足以上两种情况的爻为“既中且正”，是非常好的位置。

利见大人：此时九五爻已经发展到了帝王的位置，对天子来说，大人就是自己的臣子，帮助自己安邦兴民的、有才干的臣属。此时，围在天子身边的，都是能帮助他的人。

大人造也：大人处于兴旺的时候。造，营造，创造，造福。人发展到了这个阶段，有能力造福天下百姓了。

实际占卜中得到乾卦九五爻，将会兴旺发达，事业将要腾飞，此时可大有作为，不应只考虑自己的利益，要想着用自己的能力造福大众。

【解读】

亢龙：亢，高的意思，高到了极点，高处只有孤家寡人。

亢龙，就是龙飞得太高，到了极点。道路已经快走到尽头，物极必反，周而复始。

有悔：已经有所懊悔。

盈不可久也： 事物发展过分盈满，这样的状态已经不能持久下去了，事物在鼎盛阶段，必然会朝着相反的方向发展。

实际占卜中遇到乾卦上九爻，要知道进退存亡的道理，不要只顾攫取利益而不懂得放手，最好学习张良功成身退的智慧。

【解读】

用九：用在乾卦整体，不用在任何一个爻上，但与每一个爻都有千丝万缕的关系。

天德不可为首：

天德，就是天道。

1. 从宇宙的创始与发展层面来讲，宇宙的发展是循环往复的，往往一个纪年的开始就是上一个纪年的结束，因此天道是无所谓开始或是结束的，一切都在生灭演变中周而复始。

2. 从人间的人事物层面来讲，天道利益世间万物而无所求，天道的法则是“天下为公”，人要效仿天道的德行，无差别地利益众生，不求名利，不支配他人，方能真正地逍遥游于世间。

乾卦卦象：天体的运行刚健不已，君子由此领悟要不断奋发上进。

初九爻爻象：龙潜伏着，不要有所作为；

九二爻爻象：龙出现在大地上，德行可以普遍施展开来；

九三爻爻象：君子整日勤奋不休，应在君子之道上反复修炼；

九四爻爻象：或向上跃升，或留在深渊，是因为向上进取没有灾难；

九五爻爻象：龙飞翔在天空上，此时正处于兴旺的时候，要造福百姓；

九六爻爻象：龙飞得极高，已经有所懊悔，因为盈满的状态不会持续太久；

• 用在乾卦整体，发现天体的运行无始无终，循环不已，因此不可以让自己居先。

今天我们分享了周易的基础知识、学习易经的五个要旨、乾卦的卦象与爻象。

下一篇文章我们将通过数与理、时与位的层面来继续学习乾卦。君子终日乾乾，希望在学易的道路上我们一路相伴，祝我们大家学易有成！