文/
1、
“大人虎变，小人革面，君子豹变”这三句话源自《周易》革卦中的九五及上六爻爻辞。
革卦：
九五，大人虎变，未占有孚。《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。
上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也。
周易是上古文字，如何理解和正确发挥，各有不同，这也是经典的魅力所在。
一种解释是，革卦进行到九五和上六的层次，变革已经基本完成。以有作为的领导者，顺应变化的规律，改革天下的弊端，没有什么不当的。变革后的变化也是事理炳著，如同老虎身上的文采。作者据此借用，大人虎变。来形容革卦九五。
我们也知道，变革要长期坚持，久了天下也就相信了。变革之道成了，君子如猎豹一样的变化，是从里到外的焕然一新，那些不明事理的人，昏愚而难以迁改，内心还坚守原来错误的方式，但表面上还是很顺从上面的教令。
“小人革面”，意思是小人物要活得好，就要经常变化自己的面孔，去讨生活。因为他没有这种从一而终的性情，他要讨生活，他要取得别人的理解，就要学会求人。就跟现在做销售一样，你要想取得顾客的认可，那你就要革面，就是把自己的面子放下来，学会去了解别人的情绪，服从别人的情绪，很难维持一种自尊。
另一种说法： 易经里说，大人虎变，小人革面，君子豹变。意思是君子之变，漫长而艰辛，可比豹变。与天赋异禀的不同，幼豹并不好看，经过长期的蜕变，最终脱胎换骨长成身材颀长的成年之豹，获得一身美丽的皮毛。
2
“君子豹变”日本人的理解：日本首相小泉纯一郎在一次讲话中，以《君子豹变》为题，他说：“任何行政措施如果没有国民的信赖是无法发挥效果的。不能安于所给予的待遇和权限，经常用自己的耳朵来倾听国民的呼声与哭诉的谦虚谨慎态度是非常重要的。”
还说：“不论是何处的政府机关，都缺乏自身想要变革的意愿。新进公务员能够打破被批判为‘有省无国’的中央政府机构的旧弊端，成为给行政吹入新鲜活力的新原动力”。
他希望新进公务员，乃至整个日本的年轻人都能够像“君子豹变”那样做“对变化毫不畏惧、对改革没有踌躇，想按照自己的想法去做，能够像‘豹变’那样做”。
我们看到，他不仅使用了源于中国的“君子豹变”这个词，而且用得准确、贴切，表达十分有力，完全贴合这个时代的特点。
今天这个时代，是一个“豹变”的时代，变化是这个时代唯一不变的最大特点。与过去任何时代相比，巨变而又剧变。“万变不离其宗”，从事任何一项工作，在强调它的因时而化、灵活变通的一面的同时，必须自始至终保留其在文化和核心竞争力等方面的相对稳定性。豹变既是我们所处时代的特征，同时也是应时代变局的一种手段和策略。
唐·李白：“英豪未豹变，自古多艰辛。”清·黄景仁：“陈平未豹变，乃在委巷居。”
3、
《论文偶记》： 文贵变。《易》曰：“虎变文炳，豹变文蔚。”又曰：“物相杂，故曰文。”故文者，变之谓也。一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变、气变、境变、音节变、字句变，惟昌黎能之。大意是：文章贵在讲究变化。《易》中说：“老虎随季节而换毛则毛色更加光亮，豹子随季节而换毛则毛色更加鲜丽。”又说：“事物相互交杂，所以才称之为文章。”因此所谓文者，说的就是变啊。一本集子中的文章篇篇变，一篇文章中的章节段段变，一段文字中的语言句句变，精神在变，气韵在变，境界在变，音节在变，字句在变，这只有韩愈能做得到。
4、
古人用豹变来形容君子的成长。幼豹长大退毛，逐渐疏朗焕散，毛变得富有光泽和文采。君子的成长也是一样，通过不断的学习修养，最终成为一个高品质的人。也比喻人的行为变好或势位显贵。
5、
君子豹变——-也有人说：往往都是事情改变人，人改变不了事情，大抵如此。人变成什么样子，往往不光取决于自己的意志，外界环境和经历对人的改变同样算得上“鬼斧神工”，一个人最终意志和状态的形成，有时候会因为一个人决定，有的时候是一件事，有些时候会是长时间的浸淫和耳濡目染。爱可以改变很多东西，而经历对人的改变最大，信仰则具备对人重新塑造的能力。当然很多时候，改变是被动而不可逆转的接受。
暂无评论内容