《易经》被誉为中华传统文化的源头、百经之首，它从古代先贤占卜预测未知、经世致用的实操法典，兼收并蓄历代先哲们对自然人文一切事物的认知智慧，一步步走向伦理哲学顶端，凝聚了中华民族的集体智慧之光，成为中华文化亘古闪烁的心灵灯塔。

《道德经》则是中国首部完整的哲学巨著，他在《易经》的基础上，将“道”理论化，并以道德为指归，纵论修身、治国、用兵、养生之道等，被视为为“内圣外王”之宗。因其文意古奥，寓含深博，一语万端，而被称为万经之王。

但无论是《易经》的高古，还是《道德经》超越，都对一个字情有独钟，浓墨重彩大力渲染，这个字就是“谦”。

谦，不只是谦虚那么简单，谦虚是显露后表面上的自我否定。而谦不自我否定，而是顺其自然的“守中正”。

《易经》的基本原理是以卦象寓意天象，卦即“挂”，上天垂象之意，先哲们最初以基本的八卦，也就是八种卦象来寓意天象、天意，衍生万象，这一过程就如同一位慈祥的母亲，把天地万物的运行规律展示给人们。

这八种天象中的“谦卦”的卦象要表达的意思是，大地之下有巍巍高山，意为沉着稳重，隐而不发。

两部经典对“谦”的注释殊途同归

1.谦卦的第一爻与道德经的呼应

谦谦君子，用涉大川，吉。

大意是，谦而又谦是君子的美德，有这种美德的人跋山涉水，一路绿灯，无往而不利。

占卜的人，若是占到这一爻，那是上上大吉之兆。但“涉大川”不是没有风险的。要懂得谨慎平和谦下，不为外物所惑所迫，则大吉、无忧。财运上则预示着吉而有利，此一卦象寓意着可以做与水路有关的事务。但若恃吉乱为，则吉亦可转凶。

《道德经》第一章

故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。

老子在这一章里，是要告诫人们，人只有保持无欲的状态，才能够内观并领悟“道”的本质特性。谦下与无欲，都不是自我否定，而是要持续地保持平和谦卑的心态，放低身段。因为你若优秀，定会招风，此时若不懂得平和谦下，必定招致妒忌，遭遇凶险。

荀子与韩非师徒深受道家思想影响，《韩非子》对此也有异曲同工之说，比如“心畏恐，则行端直；行端直……则必成功，都是教人谦下平和的。做到了就吉，就能成功。

2.谦卦第二爻与道德经的呼应

鸣谦，贞吉。

鸣，著称，闻达，传播。大意是说，真实可信的谦恭美名，处正得中，是为大吉。

《道德经》

“信言不美，美言不信”

老子是说，真实的语言往往不动听；动听的语言往往不真实。

孔子对此也有类似见解，他说“巧言令色鲜仁矣。

3.谦卦第三爻与道德经呼应

劳谦，君子有终，吉。

大意是，勤恳有功绩而谦和的品质，是君子始终坚守的结果，此为大吉。

《道德经》

生而弗有，为而弗恃，功成而不居

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也

老子的意思是说，就像“道”那样，只是尽职本分，虽然化生了万物却不据为己有，对事物有所作为却不图回报，虽功成名就而不居功自傲……

手里拿着东西，不停滴往里面填装，使其四溢外露，不如适可而止；总是捶击金属之类的器具想保持他的使之锋利，是不能长久的。

满房间都是 黄白银美玉 ，也没有能够守住的；因富贵而骄纵隐逸的， 等于自食其果。

功成名就要懂得谦让后退，这是不可违背的原则。

4.谦卦第四爻与道德经的呼应

无不利，撝谦。

撝wéi ，辅佐。大意是说，辅佐他人，言行举止谦逊合度，没有不吉利的。

道德经

天下之至柔，驰骋天下之至坚……夫唯不争，故天下莫能与之争

老子的意思是说，普天之下最柔弱的东西，能够在最坚硬的东西里恣意畅行……因为不与他人相争，所以没有谁会与他相争。

历史上有多少尾大不掉的权臣将军，不懂得撝谦之道，居功自傲，反客为主，结局之惨的例子不胜枚举。

5.谦卦第五爻与道德经的呼应

不富以其邻，利用侵伐，无不利。

具有“谦”之美德者，不倚强凌弱，也不当守财奴，而是用来资助邻人，邻人借此度过荒年，如此做，于己于人无所不利。

《道德经》

反者道之动；弱者道之用

循环往复地不停运行是“道”的规律；柔而弱是“道”的作用形式。

换句话说就是，强弱贵贱总是不断变化之中，富贵而不恃强恃富，他日风水轮流转，邻人也会一报还一报。

6.谦卦第六爻与道德经的呼应

鸣谦，利用行师征邑国。

谦虚礼让的美德和作风传扬四方，堪为人之师表，行走于四处而受人敬重。

《道德经》

《道德经》的全思想主张都集中在天道无为、虚静柔弱上，也都含有谦让、恭谨、平和的意识。这里就不再例举。

小结

总之，《道德经》与《周易》一脉相承，《易经》研究天地万物万象的变化，是中国辩证法哲学的鼻祖。而《道德经》则直接跨越天地万物万象，独立于天地万物万象之外，拓展了道的范畴，将道德学说理论化、系统化，是中国辩证哲学的集大成者，他在儒家天、地、人“三オ”基础上，以道、天、地、人为“四大”，给中国思想文化打开了一个深幽高远、思及天外的思想空间，是改造原有道论基础上的伟大的创举。

《道德经》通篇在讲大道自然，人应该法地、法天、法道、法自然“生而不有，为而不特”，谦逊平和，“以其终不自为大，故能成其大”，而天下莫能与争”，因为谦和，收到了“后其身而身先，外其身而身存”之效用，并将此确定为立足之根本。

可见，一个“谦”字，在《易经》，在《道德经》以及《论语》这三部主要哲学巨著里，都占有突出而特殊的地位，是泱泱中华源远流长博大精深的精神文化支柱之一。